Diante de todas
as dificuldades impostas por diversos fatores elencados anteriormente, as
tensões e equívocos cumularam no massacre ocorrido na madrugada do dia 13 de
março de 1901.
Segundo o relato
de testemunhas, eram cinco horas da manhã, daquele fatídico domingo, enquanto
frei Zacarias subia ao altar para rezar a missa, na presença de todas as irmãs
e as alunas bem como alguns fiéis, um grupo armado de indígenas entrou na
capela, atirando em todos os presentes. O assalto espalhou-se por toda a
colônia, de modo que até as fazendas da vizinhança também foram alvos do
massacre. Os corpos dos frades e das irmãs foram jogados em uma vala próxima ao
convento das irmãs. Foram mortos quatro frades, sete irmãs, dois terciários da
OFS e, segundo os relatos, cerca de 200 cristãos, entre colonos, fazendeiros e
alguns índios. O massacre de Alto Alegre é o maior massacre de índios contra
brancos na história do Brasil. O grupo dos frades massacrados era composto por:
Frei Rinaldo de Paullo, que havia sido
o superior regular da Missão e havia retornado à Alto Alegre havia pouco tempo;
Frei Zacarias de Malegno, que embora
morando na fraternidade de Barra do Corda, estava em Alto Alegre a fim de
consertar um sino;
Frei Vítor de Luranno, responsável dos
trabalhos da colônia, sobretudo na operação da lavoura e do cultivo de lã.
Frei Salvador de Albinno, frade não
clérigo, mas de grande valia, sobretudo na iniciação cristã dos colonos;
As irmãs
capuchinhas de Madre Rubatto, que na época ainda eram uma jovem congregação,
tiveram sete de suas filhas ceifadas precocemente. Seis italianas e uma
brasileira; eram elas: Ir. Eufêmia, Ir.
Inês, Ir. Eleonora, Ir. Maria, Ir. Benedita, Ir. Natalina e Ir. Ana Maria de
São Luís.[i] Também tiveram
suas vidas ceifadas os leigos: Dona Carlota de Barra do Corda e Pedro Novaresi,
italiano. Os dois eram membros da Ordem Terceira Franciscana.
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| Os restos mortais dos frades e irmãs mortos em Alto Alegre estão encerrados em uma urna marmórea em uma das capelas laterais da igreja matriz de Barra do Corda desde 1951. |
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| Desde 1951, a fachada da igreja matriz de Barra do Corda exibe as efígies dos frades e irmãs tombados em Alto Alegre. |
Após o massacre,
somente depois de um mês, os frades, com o apoio da força policial, puderam
retornar a Alto Alegre. frei Carlos, que além de ocupar a função de superior
regular, era também encarregado da Colônia do Prata, ficou profundamente
abalado com a cena trágica, atingido na mente e no corpo.
O massacre de
Alto Alegre fez a missão tomar outros rumos. Naquele ano, tornou-se superior
regular Frei João Pedro de Sexto San Giovanni, então guardião do Convento do
Carmo. Frei Carlos foi transferido para a fraternidade de Belém. A Colônia do
Prata passou então a ser dirigida pelo jovem frei Daniel de Samarate.
O massacre
repercutiu imediato e enormemente em toda a missão. Frei Davi de Desenzano de
Canindé e Frei Daniel de Samarate da Colônia do Prata enviaram seus pêsames. No
dia 23 de março, foram celebradas na Igreja do Carmo as exéquias solenes dos
mártires, com a presença do governador Torreão, dos lideres da política do
estado, além da alta classe social da época. A missa foi cantada pelo coro e
regência do maestro Antonio Rayol. Em Barra do Corda, o vigário frei Estevão ordenou
logo a construção de uma pequena capela-jazigo para os frades e as irmãs. Os
frades de Alto Alegre ficariam para sempre lembrados no coração dos
missionários.
As irmãs
capuchinhas de Madre Rubatto também direcionavam suas filhas para outras
missões. Por conta disso, para atender a urgente necessidade de uma presença
feminina no instituto indígena do Prata, em 1904, frei João Pedro fundou uma
congregação para ajudar os frades na missão. Das décadas que se seguiram, o
trabalho missionário entre os índios seguiu-se de modo tímido e mais
sistemático. A partir de então, os frades direcionavam as suas energias para
outra atividade típica dos padrões da Ordem: Os Santuários.
Elencamos de
maneira rápida três exemplos do trabalho dos capuchinhos nas capitais,
sobretudo na ajuda aos pobres e no sacramento da confissão:
·
São
Luís, Igreja do Carmo: depois que os frades assumiram a
igreja e o convento, trataram de tornar o Carmo como um grande centro de
evangelização. O serviço dos frades caracterizou-se pela confissão, assistência
religiosa na catedral e adjacências, além da capelania de hospitais e escolas
católicas. A instrução católica no Maranhão, a partir de São Luís, era o
combate a doutrinas consideradas anti-cristãs ou ocultistas. Em 1913 os frades
conseguiram in perpetuum o convento
do Carmo, por meio de um leilão no Rio de Janeiro. No mesmo ano chegam
oficialmente no bairro do Anil, onde as irmãs capuchinhas também inauguram uma
escola.
·
Belém
do Pará, Igreja São Francisco: No Pará, capital
do estado, os frades iniciam a obra do pão dos pobres de Santo Antônio, além do
trabalho na periferia de uma cidade que estava em constante crescimento. A
atividade dos missionários em Belém foi mais específica, conquistando boa fama
e tradição entre os paraenses. No interior, os frades também fizeram algumas
missões em algumas pequenas cidades próximas à capital.
·
Fortaleza,
Santuário do Sagrado Coração de Jesus: Foi na capital
do Ceará que a obra dos capuchinhos pareceu mais original: pregações nas
campanhas religiosas e novenários, mutirão de confissões e funções religiosas.
O Santuário do Sagrado Coração de Jesus tornara-se o centro da misericórdia na
capital do Ceará.
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| Santuário Sagrado Coração de Jesus (Fortaleza-CE) |
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| Santuário São Francisco (Belém-PA) |
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| Igreja do Carmo (São Luís-MA) |
[i] MICHELI, Camilo. Clarões
de bondade e heroísmo das sete religiosas massacradas. Fortaleza: Edições A
Voz de São Francisco, 1951.
